王徵几乎不相信自己的耳朵，他自从皈依天主教以来，从未曾听着过，东方还有另外一个教皇。
不过，来自欧洲的传教士，都是崇尚研究，他的学问，大都得自传教士。
李自成是天主教在东方的教皇——李自成重视研究……
这样联系起来，西宁发生的一切，也就说得通了！
李自成这个教皇，究竟是谁授予的，对王徵来说，已经不重要了，在他的心目中，天主与研究，几乎是等同的，既然李自成如此重视研究，做为东方的教皇，又有何不可？
王徵想到此处，慌忙离了座椅，匍匐在李自成的面前，“在下……弟子叩见教皇！”
李自成暗喜，王徵以教徒的身份叩见自己，应该归心了，他装模作样地将王徵搀扶起来，按在座椅上，“在天主面前，众生都是平等的！”
“主教、长老虽然也可与天主沟通，但直接传承天主旨意的，还是教皇，弟子向教皇行参拜之礼，也是应该的！”王徵虽是落座，心中却是不安，“教皇面前，哪有弟子的座椅？”
“本教皇面前，没有那么多规矩，”李自成将手一挥，似乎将一切凡尘俗世都抛诸脑后，“王先生还有什么不明白的吗？”
“弟子愚钝，不明的地方很多，”王徵双手交#合，呈十字状，行了天主教的礼节，“弟子唯一的要求，便是留在西宁！”
“好，好，”李自成没想到这么容易就收服了王徵，心中也是欢喜，“只要王先生愿意，从现在开始，你就算是天命军的人了。”
“弟子这就写封家书，着人送回去，让家中的亲眷也来到西宁。”
李自成知道，这是王徵要表决心了，连亲眷都要来了，虽然没有华丽的书面致辞，他的后半生，算是绑上天命军的战车了，遂道：“王先生，《远西奇器图说录》，究竟是你的翻译，还是你研究的成果？”
“《远西奇器图说录》，是弟子在邓玉函的协助下所译，书中收录的，都是远西的奇器及原理，”王徵从胸前掏出两本用白绢包裹的书籍，“这本《诸器图说》，才是弟子结合以前的研究，从而得出的一些感悟，不过，与西宁火器局相比，实在不足一提。”
“尺有所短、寸有所长，”李自成接过来这本被王徵视作宝贝的奇书，“我来看看，根据书中所绘，能否生产出对百姓有用的物事。”
送走王徵，李自成立即展开《远西奇器图说录》，仔细阅读起来。
《远西奇器图说录》共三卷，介绍的都是欧洲最新的科技成果，包括重力、比重、浮力、杠杆原理，已经一些复杂的机械。
这些做为教材，倒是不错，幸好这时候的欧洲人，并没有专利和著作权的意识，加上要在大明推广天主教，将这些家底全部拿出来了。
李自成简要阅读一遍，决定将这些内容，糅合到中学和高学的教材中。
《诸器图说》才是王徵半辈子的心血，主要是他根据《远西奇器图说录》记载的原理，发明了一些简单的机械，主要有六大部分：
其一、引水之器。
类似于连通器和伽利略做压强试验原理，也有翻车之效，目的是将地处的水，引入高出，又分为虹吸和鹤饮两类；
其二、转磑之器。
又分为风力、水力、重力三类。
李自成倒是仔细阅读了，将来进一步发展，有可能制成水力、风力发动机，让东方率先进入机械时代；
其三、自行车。
李自成开始看到这个名称的时候，竟然吓了一跳，以为王徵设真的计出后世的自行车，看了图纸，方才知道，这是一辆架子车，如果在平地上，运输粮草、货物，较为便利。
但这种自行车，并非诸葛亮设计的那种木牛流马，只是稍稍省力而已，如果在车底通过轮轴安装滚轮，岂不更为便利？
不过，看到“自行车”这个名词，李自成倒是有了想法，能否设计、生产出后世自行车？
这个时代，交通、运输工具极为落后，如果能生产出自行车，至少将步行的速度提高三倍，而且，自行车本身也具有运输能力。
其四、轮壶。
这是一种什么样的机械，李自成根本没看懂，只能改日当面向王徵请教了，神的儿女，人人平等，向王徵求教，也不算丢人。
其五、代耕。
代耕用了轮轴的原理，在田头两端，各固定一个三角木架，装上轮轴，用粗索连接起来，粗索中间固定着犁，使用的时候，两端的三角木架上各有一个转动轮轴，带着犁前进。
这是用机械的力量代替耕牛，据书中说，一部这样的机械，相当于两头牛的力量。
但李自成还是放弃了，不仅机械特别麻烦，使用时，还需要三个壮丁，根本没有起到节约成本、人力的作用。
其六、连弩。
李自成只是稍稍翻看了一遍，直接就放弃了，这种军事上的远程杀器，无论是射速、射程、便利，都不如步枪。
将《诸器图说》看了大概，李自成初步决定，将自行车、转磑作为研究的方向，当然，他心目中的自行车，并不是王徵所记录的那种架子车。
两本书看了大略，天色已经黑下来。
李自成几乎废寝忘食了，中午的时候，只是在书房就着茶水吃了两个白面馒头，此刻尚未吃饭，也不觉得饥渴，他要趁着看书时形成的灵感，从王徵的这两本书中，榨取最大的价值。
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